05 比丘尼相应
第五 比丘尼相应
第一 阿罗毗迦
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
时，阿罗毗迦 比丘尼清晨，若衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵，入于暗林以求远离。
时，恶魔波旬欲令阿罗毗迦比丘尼生恐怖，毛发竖立，以舍远离，而诣阿罗毗迦比丘尼之处，诣已以偈语阿罗毗迦比丘尼曰：
世间无由出 远离欲何为
还味诸欲乐 勿至后成悔
时，阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：‘语此偈是谁?人耶非人耶?’
时阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：‘此恶魔波旬，令我起毛发竖立之恐怖，欲使去远离，而唱偈。’
时，阿罗毗迦比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
世间有出离 依智我自 达
放逸恶波旬 汝不知其道
欲乐如剑枪 诸蕴断头台
汝云味欲乐 于我非为乐
时，恶魔波旬苦恼以‘阿罗毗迦比丘尼已知我。’萎身隐没其身形。
第二 苏摩
舍卫城因缘。时，苏摩比丘尼清晨，着衣持钵，入舍卫城乞食。
于舍卫城乞食后，收钵，为日住 来至暗林。入暗林已，于树下为日住而坐。
时，恶魔波旬欲令苏摩比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣苏摩比丘尼处。诣已，以偈语苏摩比丘尼曰：
圣者所至处 是处甚难至
非女二指智 能待至彼处
时，苏摩比丘尼，生如是思惟：‘是语此偈者，谁耶?人耶非人耶?’
时，苏摩比丘尼生如是思惟：‘此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立以弃禅定而唱此偈。’
时，苏摩比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
心入于寂静 女形复何障
智慧已显现 即见无上法
我若思男女 思此为何物
心感于如是 即应恶魔语
时，恶魔波旬苦恼以：‘苏摩比丘尼已知我。’萎身隐没其身形。
第三 瞿昙弥
舍卫城因缘。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，清晨着衣持钵，入舍卫城乞食。
于舍卫城乞食后，收钵，为日住以至暗林。至暗林已，于树下为日住而坐。
时，恶魔波旬欲令吉离 舍瞿昙弥比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣吉离舍瞿昙弥比丘尼处。诣已，以偈语吉离舍瞿昙弥比丘尼曰：
汝何丧其子 涕泣而独忧
独入坐暗林 为求男子否
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：‘语此偈者是人?非人耶?’
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：‘此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而语此偈。’
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰：
丧子日已过 亦无男子想
我不复悲泣 无烦汝顾为
以舍浮世乐 破一切闇冥
及破死魔军 我住尽诸漏
时，恶魔波旬苦恼以：‘吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我。’萎身，隐没其身形。
第四 毗阇耶
舍卫城因缘。时，毗阇耶比丘尼于舍卫城乞食，食后收钵，为日住而坐于树下。
时，恶魔波旬欲令毗阇耶比丘尼，生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣毗阇耶比丘尼处，诣已语偈曰：
汝今美年经 我亦是年少
贵女来此处 共受五种乐
时，毗阇耶比丘尼作如是思惟：‘语此偈者是人?非人耶?’
时，毗阇耶比丘尼，生如是思惟：‘此恶魔波旬……乃至……语偈。’
时，毗阇耶比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰．
以意乐色声 香味触五法
我悉还与汝 此等非我须
危脆易破碎 对此污秽身
我唯耻厌恶 拔除爱欲根
上色界众生 行无色众生
此众善获得 我悉除迷闇
时，恶魔波旬苦恼以：‘毗阇耶比丘尼已知我。’萎身隐没其身形。
第五 莲华色
舍卫城因缘，时，莲华色比丘尼，清晨入舍卫城乞食……乃至……立于开美华之沙罗树下。
时，恶魔波旬欲令莲华色比丘尼，生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣莲华色比丘尼处。
诣已，以偈语莲华色比丘尼曰：
上下开美华 来沙罗树下
汝唯一人立 汝美无伦比
愚人之汝心 不惧恶者否
时，莲华色比丘尼，生如是思惟：‘语此偈者是人?非人耶?’
时，莲华色比丘尼生如是思惟：‘此恶魔波旬……乃至……语偈。’
时，莲华色比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
心恶如汝者 百千来于此
不动我一毛 我一不怖汝
[恶魔：]
我于此没形 入汝之腹中
或立汝眉间 汝不得见我
[比丘尼]
我心得自在 善修如意足
解脱诸结缚 我实不怖汝
时，恶魔波旬苦恼以：‘莲华色比丘尼已知我。’萎身隐没其身形。
第六 遮罗
舍卫城因缘。时，遮罗比丘尼清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住而坐树下。
时，恶魔波旬诣遮罗比丘尼处。诣已，谓遮罗比丘尼曰：‘比丘尼!汝不喜者何?’‘友!我不喜生!’‘何 故不喜生?’‘生者乃受用乐欲。’‘谁以此教汝?‘比丘尼!不喜生!’’
[比丘尼]
有生者有死 生即见苦恼
缚杀其他祸 是故不乐生
佛陀施说法 以导超此生
舍离一切苦 我入于真实
上色界众生 往无色众生
是故不知灭 以是为再来
时，恶魔波旬苦恼以：‘遮罗比丘尼已知我。’萎身隐没其身形。
第七 优波遮罗
[尔时，世尊]住舍卫城……。
时，优波遮罗比丘尼清晨入舍卫乞食……乃至……为日住坐于树下。恶魔波旬如是谓优波遮罗比丘尼曰：‘比丘尼!汝欲生于何处?’
‘友!我不欲生于何处!’
[恶魔：]
三三炎摩天 或是兜率天
或是化乐天 他化自在天
愿心以向此 当得受此乐
[比丘尼]
三三炎摩天 或是兜率天
或是化乐天 他化自在天
此等爱欲缚 再行魔领域
世间一切燃 世间一切烟
世间悉吐炎 世间悉震动
不震不动处 凡常人不到
非恶魔行处 于此我心乐
时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身，隐没其身形。
第八 尸须波遮罗
[尔时，世尊]住舍卫城……。时尸须波遮罗比丘尼，清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。
时，恶魔波旬诣尸须波遮罗比丘尼处。诣已，谓尸须波遮罗比丘尼曰：‘比丘尼!汝喜谁之教见 ?’
‘友!我不喜任何人之教见!’
[恶魔：]
汝依谁圆顶 成如此尼耶
不喜教见者 是如何之愚
[比丘尼]
佛外之教见 异见诸缠缚
我不喜此法 正法彼不知
生于释种家 证悟无比人
总服拂恶魔 何处无不破
无执悉解脱 有眼见一切
灭尽一切业 解脱尽诸依
我师彼世尊 其教我欢喜
六 时，恶魔波旬……乃至……隐没其身形。
第九 世罗
[尔时，世尊]住舍卫城……。时，世罗比丘妓M晨，入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。
时，恶魔波旬欲令世罗比丘尼生恐怖……乃至……以偈语世罗比丘尼曰:
谁作此身体 作者于何处
何处生身体 何处身体灭
时，世罗比丘尼生如是思惟：‘唱此偈者是人?非人耶?’
时，世罗比丘尼，生如是思惟：‘此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而唱此偈!’
时，世罗比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
此身非自作 亦非于他作
依于因而生 依于因而灭
犹如诸种子 移植于田园
地味及温味 依二萌芽出
是五蕴四大 及此等六处
依于因而生 因坏即消灭
时，恶魔波旬苦 恼以：‘世罗比丘尼已知我。’萎身隐没其身形。
第十 金刚
[尔时，世尊]住舍卫城……。时，金刚比丘尼清晨，着衣持钵，入舍卫城乞食，于舍卫城乞食后，收钵为日住而至暗林。入暗林已，为日住坐于树下。
时，恶魔波旬欲令金刚比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣金刚比丘尼处。诣已，以偈谓金刚比丘尼曰：
谁作此众生 作者于何处
何处生众生 何处众生灭
时，金刚比丘尼生如是思惟：‘唱此偈者是人?非人耶?’
时，金刚比丘尼生如是思惟：‘此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而唱此偈。’
时，金刚比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
汝何言众生 汝行于魔见
此唯聚诸行 众生不可得
犹如诸支集 而起车之名
因于有五蕴 而有众生名
有起是苦恼 停灭且苦恼
苦恼外不生 苦恼外不灭
时，恶魔波旬苦恼以：‘金刚比丘尼已知我。’萎身隐没其身形。
此嗢陀南：
由阿罗毗迦 苏摩瞿昙弥
与具毗阇耶 莲华色遮罗
至优波遮罗 尸须波遮罗
世罗及金刚 依是成为十